四川省江油市

 

摘要： 本文通过人们对快乐体育的不同理解及其在我国实施的现实情况的了解，分析了快乐体育中“快乐”的本质内涵及其在实施过程中的几个误区，期望能对快乐体育作出更好的理解和对实施过程的合理优化提出有益建议，并认为追求体育活动中的美感才是快乐的真谛所在，只有引导学生去追求体育活动中的审美境界，才能真正有助于运动习惯的保持；才能有助于学生形成终身体育的意识和习惯。

关键词：快乐体育 本质内涵 快乐 痛苦 快感 美感 误区

 

1、          前言

20世纪90年代以来，伴随着学校体育教育改革的开始，在我国出现了“快乐体育”的思潮，而且这种思潮以很快的速度蔓延和扩展开来。面对21世纪的学校体育，如何为提高全民族的素质，培养全面发展的高素质的新一代人才是体育教育工作者面前的重要课题。快乐体育思想引进到我国学校体育教学中，给我国学校体育教育观发生根本转变带来了全新气息和有益启示，各地区都在学校体育领域里进行了较为深入和广泛的理论与实践研究。
2、快乐体育的不同理解。

十几年来，我国人们和体育学者对快乐体育有各种不同的说法和理解，主要有以下几种：

2、1  快乐体育一词也可以叫做娱乐体育。但娱乐体育一词的出现可以追朔到19世纪，它属于体育社会学范畴内的一个专有词语，1914年美国学者吉林发表了涉及到体育运动的《娱乐社会学》接着1918年美国学者罗斯也发表了《作为社会问题的成人娱乐》一文。可见快乐体育是社会学范畴内的一个专有词语。

2、2  快乐体育不是一种教学方法，而是一种教学思想。快乐体育是指以终身体育、发展个性需要为主线，从情感入手，以对学生进行健康的人格教育、身体教育为目标的一种体育教学思想，它注重爱的教育、美的教育和体育运动所具有的独特乐趣，满足运动欲望，发展体力和智力，培养自我体育能力与完美人格。

2、3  所谓“快乐体育”，是指从终身体育和个人发展需要出发，从情感入手，对学生进行以健全的人格教育、身体教育为目标的一种体育教学思想。

 

3、对快乐体育本质内涵的认识。

快乐体育就象一个会变形的液体，可根据个人的兴趣志愿，随意改变，这就是使得“众说纷纭，口径不一”，本文也在他人的基础上从以下两个方面谈一点粗见。

3、1     学校快乐体育活动中应保持“痛苦”与“快乐”并存，两者协调发展。

对体育有一定经验的人，都会做出“体育所产生的快乐与痛苦并存”的基本判断。希望成为现实而产生快乐；获得运动后的身体快感而产生快乐；团队配合默契而产生快乐；他人或媒体赞扬而产生快乐；战胜困难获取好的运动结果而产生快乐；通过运动缓解学习或工作压力而使人感到快乐……。反之，希望的达不到而产生痛苦；运动后肌肉酸痛和不适产生痛苦；团队配合危机产生痛苦；对外来评价的心里压力产生痛苦；运动中克服困难的过程而产生痛苦；运动技术、技能水平欠佳使人感到痛苦…….。同样冠上了“快乐”二字的学校快乐体育所产生的快乐和痛苦也应是并存的。现在在学校体育改革中提倡体育与健康教育，淡化“三基”教育，培养学生终身体育意识，激发运动兴趣，运动中感受愉悦，重视学生主体地位等理念，这固然很好，但是在实施过程中却过分把快乐体育的“忧乐”作为标榜，造成了为追求乐趣而排斥痛苦的思维定式，而在体育运动及体育教学中恰恰是痛苦与快乐并存，成功与失败同在，而且往往是失败后的成功更宝贵，痛苦后的欢乐更感人，不能否认学生在经过刻苦努力，付出汗水掌握技术技能时的快乐体验更让人刻骨铭心。日本就把快乐体育定义为克服困难、战胜自我所获得的成功体验，并在体育课上老师经常让学生完成一些学生似乎难以完成的练习，如冬天穿着背心短裤在雪地里跑等等。但是痛苦过了头，快乐就受到压制，总以失败为结束，成功很难再来，这里还关系到给予学生自信的问题。快乐体育中的“快乐”与“痛苦”来自一种有意识与无意识的行为活动，可以说教育者有意识的培养与学生在无意识中体验运动的快乐与痛苦是一种境界，是体育教育思想的升华，体现着体育所产生的快乐与痛苦两重性的辩证统一，在具体实施上要把握一个“度”，特别是具体到学生的个体差异更应微妙处理，使得“快乐”与“痛苦”并存协调发展。

3、2     快乐体育中的“快乐”应包括“快感”与“美感”两个层面，且从追求体验“快感”

到追求体验“美感”是对体育运动的认识达到更高层次的升华。

   美感是一种复杂的心里现象，其研究颇有争论，但都一致认为美感来自于感官，是一种特殊的快乐，人对于它的追求是为了精神上的追求，从而沉浸到一种无比愉悦的精神境界，它在心理效果上与快感相比有强烈性、普遍性、持久性特点。因此，上海体育学院的于涛在辨证体育运动中的美感时认为“只有在感性形式中看出人的本质力量自由展现而享受到的愉快，才能称为美感”。 体育运动中的快乐，既有感官快乐，又有精神快乐，也就是快感与美感之分。体育美感一是来自体育欣赏产生的美感，这方面已成为普遍接受的事实，另外一个是体育活动者自身运动产生的美感。体育运动中快感离不开体育运动对身体感官的刺激，感官的快乐对外物有极大的依赖性，不容否认，比赛胜利后的喜悦，长时间静坐后舒展筋骨所获得的惬意，挥洒汗水后熟练掌握某一运动技术的满意等等都能带来快感，但这些都不能算得上是体育美感。哪些体育快感才可以成为体育美感呢？近年来，有些学者将运动中一种特殊的体验称之为“高峰体验”（马斯洛）、“流动感”（Csikszentmihaly），“跑步者的快感”等等，这种特殊的体验使人们感觉到自我意识消失，自己与世界之间不存在任何距离，与环境融为了一体，并且在这种体验中人类能超越自身，达到一种新的精神高度的愉快，是一种更为复杂的高级快感，好似我国道家所说的“天人合一”。 Csikszentmihaly还把其流动感定义为“个体处于内在兴趣被激发的，以及身心完全投入到活动中去的一种状态”，这就是体育美感。在这个意义上，笔者认为，人类从追求体育快感到追求体育美感的过程，就是从有目的、有意识、带有功利性的参加体育运动到习惯性的、非功利性的长期以致终身参加体育运动的转变过程，也是人类对体育运动的认识从感性认识到理性认识的升华。体育美感以体育快感为基础，依赖于人的自身修养，来自于对真善美的追求。体育快感是暂时的，而且过度的体育快感给人带来疲劳，而精神上的快乐是永久的。在实施快乐体育中，单纯强调体育活动带来的感官快乐，对于促使学生参加体育活动和保持运动习惯的效果是有限的，只有将快乐体育中的“快乐”从“快感”的体验上升到“美感”的体验，才能有助于运动习惯的保持。也只有抓住快乐体育中“快乐”的本质才能使快乐体育与终身体育思想真正接轨。可以说体验体育美感才是快乐体育的真谛。